หน้าหนังสือทั้งหมด

การพึ่งตนเองและธรรม
17
การพึ่งตนเองและธรรม
พึ่งตัวของมันทั้งนั้น คนอื่นไม่พึ่ง พึ่งตนเอง เมื่อกายมนุษย์นี้มีกาย ของตัวเป็นเกาะเป็นที่พึ่งดังนี้ละก็ ธรรมล่ะ มีธรรมเป็นเกาะเป็นที่พึ่ง อีกเหมือนกัน ไม่ใช่แต่กายมนุษย์มี ธรรมเป็นเกาะเป็นที่พึ่ง ธรร
พึ่งตัวของมันทั้งนั้น คนอื่นไม่พึ่ง พึ่งตนเอง เมื่อกายมนุษย์นี้มีกาย ของตัวเป็นเกาะเป็นที่พึ่งดังนี้ละก็ ธรรมล่ะ มีธรรมเป็นเกาะเป็นที่พึ่ง อีกเหมือนกัน ไม่ใช่แต่กายมนุษย์มี ธรรมเป็นเกาะเป็นที่พึ่ง ธรร
ความจริงของกายและธรรม
18
ความจริงของกายและธรรม
จริงหมด แต่ว่าในภพแล้วเป็นของ ไม่เที่ยงไม่จริงหมดให้รู้ชัดเสียอย่างนี้ ที่เกิดมาในมนุษย์โลกเป็นภิกษุ เป็น สามเณร เป็นอุบาสก อุบาสิกา ก็ เย็นอกเย็นใจ สบายอกสบายใจ ไม่ ถือเลอะเลือนผิด ๆ พลาด ๆ ไป ให้รู้
จริงหมด แต่ว่าในภพแล้วเป็นของ ไม่เที่ยงไม่จริงหมดให้รู้ชัดเสียอย่างนี้ ที่เกิดมาในมนุษย์โลกเป็นภิกษุ เป็น สามเณร เป็นอุบาสก อุบาสิกา ก็ เย็นอกเย็นใจ สบายอกสบายใจ ไม่ ถือเลอะเลือนผิด ๆ พลาด ๆ ไป ให้รู้
ร่ ม โ พ ธิ์ — วารสารกัลยาณมิตร ปี 2535 ฉบับที่ 12 หน้า 19
19
ร่ ม โ พ ธิ์ — วารสารกัลยาณมิตร ปี 2535 ฉบับที่ 12 หน้า 19
ร่ ม โ พ ธิ์ เกษมสุข ภมรสถิตย์ (ใส) ธันวาคม ๒๕๓๕ กัลยาณมิตร ๑๗
ร่ ม โ พ ธิ์ เกษมสุข ภมรสถิตย์ (ใส) ธันวาคม ๒๕๓๕ กัลยาณมิตร ๑๗
๑๘ กัลยาณมิตร ธันวาคม ๒๕๓๕ — วารสารกัลยาณมิตร ปี 2535 ฉบับที่ 12 หน้า 20
20
๑๘ กัลยาณมิตร ธันวาคม ๒๕๓๕ — วารสารกัลยาณมิตร ปี 2535 ฉบับที่ 12 หน้า 20
๑๘ กัลยาณมิตร ธันวาคม ๒๕๓๕ เพราะความประทับใจใน ความยิ่งใหญ่ของต้นโพธิ์ มาตั้งแต่วัยเยาว์ ประทับใจในร่มเงา ที่ช่างแผ่ขยายได้กว้างไกล เวลากลางวันเมื่อไปอยู่ใต้ ต้นจะรู้สึกตื่นเต้นกับเงา ไหว ๆ ของใบ สลั
๑๘ กัลยาณมิตร ธันวาคม ๒๕๓๕ เพราะความประทับใจใน ความยิ่งใหญ่ของต้นโพธิ์ มาตั้งแต่วัยเยาว์ ประทับใจในร่มเงา ที่ช่างแผ่ขยายได้กว้างไกล เวลากลางวันเมื่อไปอยู่ใต้ ต้นจะรู้สึกตื่นเต้นกับเงา ไหว ๆ ของใบ สลับ
ร่มโพธิ์และความหมาย
21
ร่มโพธิ์และความหมาย
พอดีกับต้นโพธิ์ใหญ่ต้นนั้น อยู่ไม่ใกล้ไม่ไกลจากบ้าน การไปนั่งเล่น โพธิ์หมายถึงพระพุทธองค์ ข้างใต้จึงเป็นเรื่องที่เป็นไปได้ และบ่อยครั้ง โดยเฉพาะเวลาปิดเทอม เพื่อไป หมายถึงพ่อผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ทำงาน ยังคง
พอดีกับต้นโพธิ์ใหญ่ต้นนั้น อยู่ไม่ใกล้ไม่ไกลจากบ้าน การไปนั่งเล่น โพธิ์หมายถึงพระพุทธองค์ ข้างใต้จึงเป็นเรื่องที่เป็นไปได้ และบ่อยครั้ง โดยเฉพาะเวลาปิดเทอม เพื่อไป หมายถึงพ่อผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ทำงาน ยังคง
๒๐ กัลยาณมิตร ธันวาคม ๒๕๓๕ — วารสารกัลยาณมิตร ปี 2535 ฉบับที่ 12 หน้า 22
22
๒๐ กัลยาณมิตร ธันวาคม ๒๕๓๕ — วารสารกัลยาณมิตร ปี 2535 ฉบับที่ 12 หน้า 22
๒๐ กัลยาณมิตร ธันวาคม ๒๕๓๕ DNA ปาง แผ่น ม
๒๐ กัลยาณมิตร ธันวาคม ๒๕๓๕ DNA ปาง แผ่น ม
ความยิ่งใหญ่ของพ่อ
23
ความยิ่งใหญ่ของพ่อ
“พ่อจำ...พ่อเหมือนต้นโพธิ์เลย พ่อดูเป็นใหญ่ พ่อดูสง่าน่าเกรง ขาม แล้วพ่อก็ดูสดใสเหมือนไม่เคยเหนื่อยเลย อีกทั้งนัยน์ตาของพ่อ เวลาทอดมองดูอะไรต่ออะไร ช่างวับไวเหมือนใบโพธิ์เวลาต้องทั้งแสงเดือน และแสงตะว
“พ่อจำ...พ่อเหมือนต้นโพธิ์เลย พ่อดูเป็นใหญ่ พ่อดูสง่าน่าเกรง ขาม แล้วพ่อก็ดูสดใสเหมือนไม่เคยเหนื่อยเลย อีกทั้งนัยน์ตาของพ่อ เวลาทอดมองดูอะไรต่ออะไร ช่างวับไวเหมือนใบโพธิ์เวลาต้องทั้งแสงเดือน และแสงตะว
คุณค่าของเวลา
24
คุณค่าของเวลา
สุกร สาธุนา สาธุ สาธุ ปาเป็น ทุกกร ความดีคนดีทำง่าย ความดีคนชั่วทำยาก ว นเวลาย่อมล่วงเลยผ่านไป ไม่ว่าเราจะทำหรือไม่ทำอะไรก็ตาม เวลา ก็ไม่เคยหยุดนิ่งคอยใครแม้แต่คนเดียว ไม่ว่าเขาคนนั้นจะเป็นเศรษฐี มหาเ
สุกร สาธุนา สาธุ สาธุ ปาเป็น ทุกกร ความดีคนดีทำง่าย ความดีคนชั่วทำยาก ว นเวลาย่อมล่วงเลยผ่านไป ไม่ว่าเราจะทำหรือไม่ทำอะไรก็ตาม เวลา ก็ไม่เคยหยุดนิ่งคอยใครแม้แต่คนเดียว ไม่ว่าเขาคนนั้นจะเป็นเศรษฐี มหาเ
“ดูก่อนจุนทะ — วารสารกัลยาณมิตร ปี 2535 ฉบับที่ 12 หน้า 25
25
“ดูก่อนจุนทะ — วารสารกัลยาณมิตร ปี 2535 ฉบับที่ 12 หน้า 25
๑๐ “ดูก่อนจุนทะ กุศลกรรมบถทั้ง ประการนี้แล เป็นเหตุให้บังเกิดเทวดาทั้งหลาย มนุษย์ทั้งหลาย หรือสุคติอย่างใดอย่างหนึ่ง
“ดูก่อนจุนทะ กุศลกรรมบถทั้ง ประการนี้แล เป็นเหตุให้บังเกิดเทวดาทั้งหลาย มนุษย์ทั้งหลาย หรือสุคติอย่างใดอย่างหนึ่ง
ผลของกรรม
26
ผลของกรรม
ทานที่บุคคลให้แล้วมีผล การต้อนรับมีผล การบูชามีผล ผลวิบากของกรรมที่บุคคลทำดีทำชั่วมีอยู่ โลกนี้มี โลกหน้ามี มารดามีคุณ บิดามีคุณ สัตว์ผู้เป็นอุปปาติกะมี สมณพราหมณ์ผู้ดำเนินไปชอบ ผู้ปฏิบัติชอบ ผู้ทำโลก
ทานที่บุคคลให้แล้วมีผล การต้อนรับมีผล การบูชามีผล ผลวิบากของกรรมที่บุคคลทำดีทำชั่วมีอยู่ โลกนี้มี โลกหน้ามี มารดามีคุณ บิดามีคุณ สัตว์ผู้เป็นอุปปาติกะมี สมณพราหมณ์ผู้ดำเนินไปชอบ ผู้ปฏิบัติชอบ ผู้ทำโลก
กุศลกรรมและอกุศลกรรม
27
กุศลกรรมและอกุศลกรรม
๑๐ และกุศลกรรม ๑๐ ก็ได้ ในทางโลก มีความจำเป็นในการประเมินผลงานของ ท่ามกลางเสนา หรือในท่ามกลางราชสกุล ถูกผู้อื่นนำไป ตนเป็นประจำฉันใด ในทางธรรมที่มีความจำเป็นในการ เป็นพยานซักถามว่า มาเถิดบุรุษผู้เจริญ
๑๐ และกุศลกรรม ๑๐ ก็ได้ ในทางโลก มีความจำเป็นในการประเมินผลงานของ ท่ามกลางเสนา หรือในท่ามกลางราชสกุล ถูกผู้อื่นนำไป ตนเป็นประจำฉันใด ในทางธรรมที่มีความจำเป็นในการ เป็นพยานซักถามว่า มาเถิดบุรุษผู้เจริญ
การทำความดีและการหลีกเลี่ยงความชั่ว
28
การทำความดีและการหลีกเลี่ยงความชั่ว
แก่ทรัพย์เครื่องปลื้มใจแห่งผู้อื่น ซึ่งเป็นของเราดังนี้ ๑ เป็นผู้มีจิตปองร้าย คือมีความดำริในใจอันชั่วร้ายว่า สัตว์เหล่านี้จงถูกฆ่า จงถูกทำลาย จงขาดสูญ จงพินาศ หรืออย่าได้เป็นแล้ว ดังนี้ ๑ เป็นผู้มีคว
แก่ทรัพย์เครื่องปลื้มใจแห่งผู้อื่น ซึ่งเป็นของเราดังนี้ ๑ เป็นผู้มีจิตปองร้าย คือมีความดำริในใจอันชั่วร้ายว่า สัตว์เหล่านี้จงถูกฆ่า จงถูกทำลาย จงขาดสูญ จงพินาศ หรืออย่าได้เป็นแล้ว ดังนี้ ๑ เป็นผู้มีคว
คุณค่าของบุญและโทษภัยของบาป
29
คุณค่าของบุญและโทษภัยของบาป
- ไม่มีจิตปองร้าย คือไม่มีความดำริในใจอันชั่วร้ายว่า สัตว์เหล่านี้จงเป็นผู้ไม่มีเวร ไม่มีความมุ่งร้ายกัน ไม่มีทุกข์ มีสุข รักษาตนเถิด ดังนี้ ๑ มีความเห็นชอบ คือมีความเห็นไม่วิปริตว่า ทานที่ บุคคลให้แล
- ไม่มีจิตปองร้าย คือไม่มีความดำริในใจอันชั่วร้ายว่า สัตว์เหล่านี้จงเป็นผู้ไม่มีเวร ไม่มีความมุ่งร้ายกัน ไม่มีทุกข์ มีสุข รักษาตนเถิด ดังนี้ ๑ มีความเห็นชอบ คือมีความเห็นไม่วิปริตว่า ทานที่ บุคคลให้แล
การประเมินผลการกระทำและการเจริญบุญ
30
การประเมินผลการกระทำและการเจริญบุญ
นอกจากการประเมินผลแห่งการกระทำ จากธรรม หมวดอกุศลกรรม และกุศลกรรมแล้ว การหลับตาเจริญ บุญอย่างไร? เพราะเราไม่เห็นบุญ เราต้องเอาใจไปจรด อยู่ที่ศูนย์กลางดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายมนุษย์ของเรา ทำใจ ให้หยุดให้น
นอกจากการประเมินผลแห่งการกระทำ จากธรรม หมวดอกุศลกรรม และกุศลกรรมแล้ว การหลับตาเจริญ บุญอย่างไร? เพราะเราไม่เห็นบุญ เราต้องเอาใจไปจรด อยู่ที่ศูนย์กลางดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายมนุษย์ของเรา ทำใจ ให้หยุดให้น
ธรรมะกับชีวิต — วารสารกัลยาณมิตร ปี 2535 ฉบับที่ 12 หน้า 32
32
ธรรมะกับชีวิต — วารสารกัลยาณมิตร ปี 2535 ฉบับที่ 12 หน้า 32
ธรรมะกับชีวิต โดย พรรณี โรจนธรรมกุล ธรรมนูญชีวิต ของชาวพุทธ PEHOLD A D ๓๐ กัลยาณมิตร ธันวาคม ๒๕๓๕
ธรรมะกับชีวิต โดย พรรณี โรจนธรรมกุล ธรรมนูญชีวิต ของชาวพุทธ PEHOLD A D ๓๐ กัลยาณมิตร ธันวาคม ๒๕๓๕
ธรรมนูญของรัฐ
33
ธรรมนูญของรัฐ
ธ รรมนูญของรัฐ เป็นกฎหมายสูง ในการบริหารประเทศในขณะนั้น สุดของรัฐ ว่าด้วยระบบการ นั่นเอง ปกครองประเทศ ซึ่งระบุวัตถุประสงค์ ๆ โดยปกติทั่วไป ความพอใจ แน่ชัดว่า เพื่อให้ทุกคนในรัฐอยู่ร่วมกัน ที่เป็นความอ
ธ รรมนูญของรัฐ เป็นกฎหมายสูง ในการบริหารประเทศในขณะนั้น สุดของรัฐ ว่าด้วยระบบการ นั่นเอง ปกครองประเทศ ซึ่งระบุวัตถุประสงค์ ๆ โดยปกติทั่วไป ความพอใจ แน่ชัดว่า เพื่อให้ทุกคนในรัฐอยู่ร่วมกัน ที่เป็นความอ
การพัฒนาใจ
34
การพัฒนาใจ
a หลบเลี่ยงเอาตัวรอดไปได้ รัฐก็เลยต้องหามาตรการที่รัดกุม พูดดีทำดีไม่เป็น อันที่จริงนั้นความคิด คำพูด เข้มงวดยิ่งกว่าเดิม ออกมาใช้อยู่เรื่อย และการกระทำเกิดจากใจปรุงแต่ง และ แต่ถึงอย่างนั้น จำนวนผู้กร
a หลบเลี่ยงเอาตัวรอดไปได้ รัฐก็เลยต้องหามาตรการที่รัดกุม พูดดีทำดีไม่เป็น อันที่จริงนั้นความคิด คำพูด เข้มงวดยิ่งกว่าเดิม ออกมาใช้อยู่เรื่อย และการกระทำเกิดจากใจปรุงแต่ง และ แต่ถึงอย่างนั้น จำนวนผู้กร
ทาน ศีล ภาวนา
35
ทาน ศีล ภาวนา
ทาน ศีล ภาวนา หากทุกคนยึดถือปฏิบัติ จริงจังเป็นธรรมนูญชีวิตได้แล้ว ธรรมนูญฉบับไหน ก็ใช้ปกครองประเทศ ได้ดีทั้งนั้น !! ประเสริฐ บุคคลทั่วไปควรรักษาศีล ๕ ให้ได้เป็นปกติ เพื่อรักษาสภาพความ เป็นคนที่สมบูรณ
ทาน ศีล ภาวนา หากทุกคนยึดถือปฏิบัติ จริงจังเป็นธรรมนูญชีวิตได้แล้ว ธรรมนูญฉบับไหน ก็ใช้ปกครองประเทศ ได้ดีทั้งนั้น !! ประเสริฐ บุคคลทั่วไปควรรักษาศีล ๕ ให้ได้เป็นปกติ เพื่อรักษาสภาพความ เป็นคนที่สมบูรณ
ธรรมะกับชีวิต
36
ธรรมะกับชีวิต
ธรรมะกับชีวิต โดย ทันต์จิตต์ กินอย่างชาวพุทธ ๒๔ กัลยาณมิตร ธันวาคม ๒๕๓๕ ทุกครั้งที่อ้าปาก ทุกทีที่ลิ้นแตะ ทุกทนที่บินบด ทุกคำที่กลืน ทุกมื้อที่กิน ท่านกำาลังกินแบบไหน กินเป็น...กินอย่างชาวพุทธ ธ รรมด
ธรรมะกับชีวิต โดย ทันต์จิตต์ กินอย่างชาวพุทธ ๒๔ กัลยาณมิตร ธันวาคม ๒๕๓๕ ทุกครั้งที่อ้าปาก ทุกทีที่ลิ้นแตะ ทุกทนที่บินบด ทุกคำที่กลืน ทุกมื้อที่กิน ท่านกำาลังกินแบบไหน กินเป็น...กินอย่างชาวพุทธ ธ รรมดา
อาหารให้ครบถ้วน
37
อาหารให้ครบถ้วน
อาหารให้ครบถ้วน โดยรับประทาน ประทานอาหารให้เป็น ให้ได้ธาตุ ๔.วิญญาณาหาร (อาหารคือ ละเอียดไปหล่อเลี้ยงเช่นเดียวกัน อา วิญญาณ) ในเรื่องอาหาร ๔ นี้ หลวงพ่อ วัดปากน้ำ (พระมงคลเทพมุนี) ผู้ คัญ ได้แก่ ข้าว
อาหารให้ครบถ้วน โดยรับประทาน ประทานอาหารให้เป็น ให้ได้ธาตุ ๔.วิญญาณาหาร (อาหารคือ ละเอียดไปหล่อเลี้ยงเช่นเดียวกัน อา วิญญาณ) ในเรื่องอาหาร ๔ นี้ หลวงพ่อ วัดปากน้ำ (พระมงคลเทพมุนี) ผู้ คัญ ได้แก่ ข้าว